宗教上的意義：
佛於苦行林，日食一麻一麥，經過六年仍無法得道(Enlightment)，
佛於苦行林，日食一麻一麥，經過六年仍無法得道(Enlightment)，
覺得苦行無益，於是回歸中道，起身離開，進入尼連禪河沐浴，
接受牧羊女蘇佳達(Sujata)供養羊乳糜後，
在菩提樹下以草鋪設金剛座，誓願：『不成正覺，誓不起座。』
經七日，夜睹明星，豁然開悟，
嘆哉：『奇哉奇哉，大地眾生皆有如來智慧德性，
只因妄想執著，不能證得。』
證得阿耨多羅三邈三菩提 (Samyksambodhtaya)
後的佛陀並沒有立即離開當地，
而是在此處進行七七四十九日的禪思，享受禪悅法喜，
之後才動身前往鹿野苑，度化第一批阿羅漢弟子 -- 五比丘。
開悟後的七個七日(Sattaha)：
第一週（結跏趺坐的七日,Pallanka sattaha）
就在金剛座(Diamond Throne)上結跏趺座，
就在金剛座(Diamond Throne)上結跏趺座，
靜思並享受證得阿羅漢的禪悅之喜，
第七天晚上，佛陀整夜靜思十二因緣法(Paticca Samuppada)。
第二週（不眨眼的七日, Animisa sattaha）
為感激菩提樹提供庇護，佛陀不眨眼的站著，
為感激菩提樹提供庇護，佛陀不眨眼的站著，
凝視它長達七日。佛陀當時站立的位置上，
阿育王立有(Asoka King)紀念塔及佛龕，
就在大菩提寺前方高地上。
第三週（經行的七日, Cankama sattaha）
大約在金剛座與不眨眼紀念塔中間，佛陀由東而西進行經行。
大約在金剛座與不眨眼紀念塔中間，佛陀由東而西進行經行。
第四週（寶屋的七日, Ratanaghana suttaha）
佛陀住於主寺西北方寶屋（Ratanaghara ）中，
佛陀住於主寺西北方寶屋（Ratanaghara ）中，
此寶屋並非真如其名以寶石所建之房屋，
而是佛陀思惟「阿毘達磨藏」七論的地方，是法寶之屋。
由《法集論》開始，佛陀依次思惟，然審察前六部時，
他身體並未發光，到《發趣論》，
他開始思惟二十四緣--因緣、所緣緣等時，
佛陀的全知才得到展現機會，一如吞舟大魚般，
唯有八萬四千由旬深大海，才能容身，
佛陀全知只有在這部大論裡，才能真正找到容身處。
當佛陀以那全知來思惟微細且深奧的法時，
六道彩光（靛青、金、紅、白、黃褐、與眩目的光），
從大師身上射出。此處目前有個小佛龕紀念它。
第五週（白楊樹下的七日, Ajapala suttaha）
佛陀的第五週在白楊樹下沉思中度過，
佛陀的第五週在白楊樹下沉思中度過，
地點就大菩提寺的前方離東門幾步路的附近。
此處佛陀向一位請法的婆羅門開示：
『婆羅門不是決定於他的出身，而在於他的行為。』
第六週（目支鄰陀龍的七日, Mucalinda suttaha）
在白楊樹下禪思七日後，
在白楊樹下禪思七日後，
佛陀移至主寺西南不遠處的目支鄰陀池(Mucalinda Lake)繼續禪思，
並享受阿羅漢果的法喜。
此時天下大雨，目支鄰陀池中的龍王以牠的身體來遮蔽
佛陀並保護衪。
第七週（闊葉山檨子樹的七日Rajayatana suttaha）
佛移至此樹下進行禪思，經七日後，有兩位商主經過此處，
佛移至此樹下進行禪思，經七日後，有兩位商主經過此處，
天空有聲告曰：『太子喬答摩悉達多太子(Prince Gotama
Siddhata)
已證得無上正等正覺，然而四十九日未曾進食，
奉食者將得到很大好處。』
兩位商主於是將一路上充飢的米糕和蜂蜜奉獻給佛陀，
並請回佛陀的一撮頭髮供養，
這是歷史上第一個供養佛陀舍利的人，
而這兩位來自緬甸的商人，聆聽佛陀開示幾小時後，
歸依佛陀，成為首批在家弟子。此時，三寶中的，僧寶尚未出現。
今天也是佛陀的成道日～也是俗稱的臘八日。
我為了想讓大家更明白佛陀在正覺大塔悟道的過程《重要的知識》
這一篇細文轉載自網路，請大家一起分享～～。
by虛前子
