佛陀悟道的七週

宗教上的意義：
佛於苦行林，日食一麻一麥，經過六年仍無法得道(Enlightment)，

覺得苦行無益，於是回歸中道，起身離開，進入尼連禪河沐浴，

接受牧羊女蘇佳達(Sujata)供養羊乳糜後，

在菩提樹下以草鋪設金剛座，誓願：『不成正覺，誓不起座。』

經七日，夜睹明星，豁然開悟，

嘆哉：『奇哉奇哉，大地眾生皆有如來智慧德性，

只因妄想執著，不能證得。』

證得阿耨多羅三邈三菩提 (Samyksambodhtaya)

後的佛陀並沒有立即離開當地，

而是在此處進行七七四十九日的禪思，享受禪悅法喜，

之後才動身前往鹿野苑，度化第一批阿羅漢弟子 -- 五比丘。

開悟後的七個七日(Sattaha)：

第一週（結跏趺坐的七日,Pallanka sattaha）
就在金剛座(Diamond Throne)上結跏趺座，

靜思並享受證得阿羅漢的禪悅之喜，

第七天晚上，佛陀整夜靜思十二因緣法(Paticca Samuppada)。

第二週（不眨眼的七日, Animisa sattaha）
為感激菩提樹提供庇護，佛陀不眨眼的站著，

凝視它長達七日。佛陀當時站立的位置上，

阿育王立有(Asoka King)紀念塔及佛龕，

就在大菩提寺前方高地上。

第三週（經行的七日, Cankama sattaha）
大約在金剛座與不眨眼紀念塔中間，佛陀由東而西進行經行。

第四週（寶屋的七日, Ratanaghana suttaha）
佛陀住於主寺西北方寶屋（Ratanaghara ）中，

此寶屋並非真如其名以寶石所建之房屋，

而是佛陀思惟「阿毘達磨藏」七論的地方，是法寶之屋。

由《法集論》開始，佛陀依次思惟，然審察前六部時，

他身體並未發光，到《發趣論》，

他開始思惟二十四緣--因緣、所緣緣等時，

佛陀的全知才得到展現機會，一如吞舟大魚般，

唯有八萬四千由旬深大海，才能容身，

佛陀全知只有在這部大論裡，才能真正找到容身處。

當佛陀以那全知來思惟微細且深奧的法時，

六道彩光（靛青、金、紅、白、黃褐、與眩目的光），

從大師身上射出。此處目前有個小佛龕紀念它。

第五週（白楊樹下的七日, Ajapala suttaha）
佛陀的第五週在白楊樹下沉思中度過，

地點就大菩提寺的前方離東門幾步路的附近。

此處佛陀向一位請法的婆羅門開示：

『婆羅門不是決定於他的出身，而在於他的行為。』

第六週（目支鄰陀龍的七日, Mucalinda suttaha）
在白楊樹下禪思七日後，

佛陀移至主寺西南不遠處的目支鄰陀池(Mucalinda Lake)繼續禪思，

並享受阿羅漢果的法喜。

此時天下大雨，目支鄰陀池中的龍王以牠的身體來遮蔽

佛陀並保護衪。

第七週（闊葉山檨子樹的七日Rajayatana suttaha）
佛移至此樹下進行禪思，經七日後，有兩位商主經過此處，

天空有聲告曰：『太子喬答摩悉達多太子(Prince Gotama Siddhata)

已證得無上正等正覺，然而四十九日未曾進食，

奉食者將得到很大好處。』

兩位商主於是將一路上充飢的米糕和蜂蜜奉獻給佛陀，

並請回佛陀的一撮頭髮供養，

這是歷史上第一個供養佛陀舍利的人，

而這兩位來自緬甸的商人，聆聽佛陀開示幾小時後，

歸依佛陀，成為首批在家弟子。此時，三寶中的，僧寶尚未出現。

今天也是佛陀的成道日～也是俗稱的臘八日。

我為了想讓大家更明白佛陀在正覺大塔悟道的過程《重要的知識》

這一篇細文轉載自網路，請大家一起分享～～。

              　　　　　　　 by虛前子