你相信嗎～～～
無論甚麼事情，都有種種的因緣在裡面幫助，才能成功的。
現在一般的出家人有相信《大悲咒》的，
就會加持大悲咒水；人若有病了，他加持一杯大悲咒水，就給你喝了。
喝了，有的時候病就會好了，有的時候病也沒有好，
這就是看你的因緣。
你的因緣飲大悲咒水好了，你生一種信心，信仰觀世音菩薩；
有時又不好，就不生信心，不信觀世音菩薩。
其實，有時也不會好的，有時就會很快好，
這就看你和這個病人的因緣。
若和他有緣，他喝了你這個大悲咒水就會好；
若沒有緣喝了大悲咒水，他沒有信心也就不會好。
總而言之，有種種的因緣，才能助成這樣的法緣。
你要是有修行，對方才有誠意。
但你要是有修行，對方沒有誠意，喝了這個大悲咒水，或者就不會好；
或者你沒有修行，對方有誠意，喝了這個大悲咒水也會好的。
這有種種的關係，有的是這個人業障重，
你這大悲咒水不夠那麼大的功力，所以他喝了病也沒有好。
有的是他業障輕，你這大悲咒水很有功夫的～～甚麼叫做有功夫？？
就是你常常受持《大悲咒》，那麼就有一種感應道交的力量，
所以他的病也就好了。
所以無論甚麼事情，有種種的因緣在裡邊幫助，
有種種的助緣才能成功。
你不要以為我修寶缽手，我加持大悲咒水，他怎麼一點功效也沒有？
不是大悲水沒功效，是因為你的功力不夠，所以它的效力也就減少。
因為這樣，有的外道也用大悲水來給人醫病，往往還很靈，
很有功力的，為甚麼？
有的外道有一種天魔來幫著他的，這種天魔來幫助這個修道人，
令一般人來相信他。這樣，他好容易把人引到天魔外道裡邊去。
所以修一樣的法門，有種種的不同的情形。
我們人想要用大悲咒水給人醫病，這也是行菩薩道之一。
可是你要行菩薩道，先要修菩薩行；
你要存一個無人、無我的心～～無我相、無人相、
無眾生相、無壽者相。
你不要以為：『我能替人治好病，我念《大悲咒》，念得非常有感應。』
不要有這麼一種心，為甚麼？？
你有了這種心，這就有所執著；有所執著，就會著魔障。
你若沒這種心，還都會有魔障的；因為一般人有毛病，或著有魔，
他的業障照到這個地方。
你叫他病好，這還是沒有甚麼大問題，如果他是魔障病，
有魔，你想要他的病好，他這個魔就想要找你了，就會和你來鬥爭。
如果你的力道不夠，就會入魔王的境界；
你要是有力道，也會和這個魔來結冤。
結冤，他就總想要找機會來鬥爭你，令你輸給他。
過去我很喜歡給人治病，誰有病，我一定想法子叫他的病好；
但是，我以後就遇到更大的魔障。
我曾經說過，在東北時，水裡的怪物就用水來淹我；
沒淹死我，淹死五、六十人，房子被水給沖倒八、九百間。
這還不算，以後等我從天津到上海途中，在海上那水裡的怪物，
又想要把我搭的船推翻了；所以幾乎就給魚吃了。
由此之後，我到內地就很少給人治病了。
所以治病這件事，很容易結冤，又很容易結緣。
你若替人治好了病，這個人就變個方法來供養你～或者給你好吃的，
或者送你好東西，或者供養你一點錢。
這很容易化緣，但也很容易結冤；所以這裡邊友好也有壞。
若你能沒有我、人、眾生、壽者，能四無相，就可以做；
要是四相空不了，就很容易著魔障。
想結緣給人治病，有這種種的關係。
這取自宣化上人開示篇 ｂｙ虛前子
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