白沙屯媽祖非常靈感，自古為名全省。
不但白沙屯人積極參與每年一次的徒步進香，
就連外地人，也有逐年增加的趨勢。
而進香期間，若能得到媽祖「允杯」，
替媽祖服務(諸如:抬大轎‵打鑼‵掌頭旗‵挑香擔...... 。)
更是無上的榮幸及福澤。
一‵二十年前，有一個在媽祖大轎旁打鑼的女子，
打到一半突然昏倒，而且一連昏倒好幾次，
每次間隔愈來愈短，情形愈來愈嚴重，
到了晚上媽祖停駕，眾人紛紛找食宿地點後，
這位女子情況更糟，神智更差，
同伴趕緊載她去阿公投宿的地方找阿公，
蘇大王起駕後生氣的說:實在是真超過(份)，
信女跟聖母來進香，在聖母身邊服務打鑼，
你(施放符法者)竟然趕追到這裡來，
催符法給她昏倒，好，等待聖母進香回宮進廟之後，
要將你收起來。數天後媽祖進香回來，
媽祖入廟以後，阿公配合蘇大王，
在媽祖廟前轎被放符法的女子到場，當場收起來。
原來，這女子先前經人介紹到某道場(神壇)聽教，
被放了符法不知道，道場的人要她每週去道場好幾次，
而陪媽祖到北港進香這幾天，因無法抽身去道場，
故對方催符過來，一連幾次仍未見她去道場報到，
符法也就愈摧愈急，愈摧愈重。
所謂樹大招風，正因為白沙屯媽祖的靈感，
遠近馳名，因此難免遭人「怨妒」。
有一年當進香隊伍越過濁水溪，
來到一村莊的某神壇前時，該神壇的乩童，
來意不善地請出「黑令」擋駕，不讓媽祖神轎通過。
雙方僵持不下，阿公聞訊趕到，馬上起駕，
起乩的同時，原本靜止不動的媽祖轎，
竟也同步往上跳起來。
聽話(翻譯)的人沒有趕到，
現場也沒有「戰甲」及「五寶」，
為確保乩童安全，蘇大王在沒有任何交鋒下，
隨即退駕。大家很快找來翻譯的人，
並帶來戰甲及五寶，蘇大王馬上又再次起駕，
隨即請黑令擋駕的在地乩童交涉，
雙方你來我往，個施法力，個展神通，
相互叫陣鬥法，蘇大王見招拆招，
逐一化解排除，最後對方才信服，
不但表示願意讓路了，
更歡迎白沙屯媽祖註駕宮前休息。
隨後蘇大王透過翻譯告訴眾人:
該乩童素聞白沙屯媽祖非常靈感，
今日難得媽祖從這裡經過，特意排開陣勢擋駕，
考驗媽祖，沒有什麼惡意，請眾信徒放心不用怕。
蘇大王退駕的同時，媽祖轎又再次向上彈起，
在場有人稱說:這是正神降臨。
隨後媽祖真的在神壇停駕休息。
要離開時媽祖轎扛起後，
原先請黑令擋駕的乩童又再次起乩，
但此時蘇大王並沒有起乩應對，阿公跟在媽祖轎邊，
手扶轎棍高喊:進喔!媽祖神轎應聲前進，
安然順利離開。
白沙屯到北港這一百多公里，
「條條道路通北港」，
只知道是先看好出發與到達的日子及時辰，
沒有人預先知道媽祖要走那一條路，
會在何時，何地停轎休息或過夜。
連要走大馬路或羊腸小徑﹔要翻山越嶺或涉水渡溪﹔
或漫步於田間埂道，都由媽祖作主。
有一年媽祖帶領進香隊伍，來到一處荒郊野外，
愈走是愈偏僻，眼看就要無路可走了，
有人問在附近種田的農人，農人說前面無路可通，
建議不要再往前走，儘早調回頭走別的路。
隨行的香客聽了紛紛停下來，
但是媽祖卻沒有調頭的打算，還是繼續穿梭前進，
陸續有人前來勸媽祖調頭改道，
後來媽祖轎真的停下來了，但卻很久未見調頭，
阿公趕到，蘇大王起駕:
「聖母交代說:眾弟子不要斷定前面無路可走，
再去有一條新開的路會通。」
隨行的香客再跟著媽祖繼續前進，
果然走到一條尚在開發未完成的新路。
至今，當年的香客仍津津樂道白沙屯媽祖的靈感。
才能將原來眾人以為「柳暗花明又一村」的新局。
幾十年來，
由於白沙屯媽祖一直都沒有自己專屬的乩童，
因此阿公配合五府王爺的蘇大王，
始終擔任白沙屯媽祖的最佳「發言人」，
每每在各緊要關頭，適時傳達白沙屯媽祖的旨意，
並於進香期間，沿途救助百姓，逢凶化吉。
正因種種機緣，
促成阿公與蘇大王及白沙屯媽祖非比尋常的緊密關係。
每年白沙屯媽祖風塵僕僕，
歷經數日的旅途勞頓之苦，回到白沙屯時，
全村上下莫不歡騰熱鬧的迎接，
迎接隊伍除了各式各樣的陣頭以外，
最重要的莫過於各宮‵各廟‵各壇的大小神轎及乩童，
可說無不大展神威、各顯神通。
民國七十年前後，有一年進香活動也在
「清明時節雨紛紛」的春雨季節。
回宮那天，正所謂「春天後母面」
──陰、雨、晴不定。
中午大隊人馬照例在火車站休息用餐，
等待時辰迎接白沙屯媽祖入廟。
從火車站道媽祖廟，雖然只不過一公里左右，
但大隊人馬卻得耗費一個小時左右才能抵達廟前，
因此必需提早起駕出發。
迎接媽祖的大小神轎陸續扛起，
乩童也一個個起乩起來，
此時天卻又開始滴下疏疏落落的小雨滴，
蘇大王最後起駕「求天」，
當場向上天玉皇大帝說:聖母北港進香回宮，
申時要入廟，請玉皇大帝准予雨水暫且不要下。
數分鐘後，雨真的停了，但天仍陰霾不晴。
大隊人馬在陣陣鞭炮聲中走走停停地緩慢前進，
到了廟前，可說人山人海夾雜著威猛亂竄的大小神轎，
再加上為數不少的乩童，
構成一幅歡騰熱鬧的廟會勝景。
下午三點半，媽祖在盛況空前的熱烈迎接下順利入廟。
正當各大小神轎要離開媽祖廟返回各宮各廟各壇時，
傾盆大雨淋得眾人措手不及，開懷大笑。
幾十年來，阿公手頭，也不知「借天」借了幾次。
現在四十多歲以上的白沙屯人大多知道:自早，
媽祖進香回來入廟時，
各宮各廟各壇的大小神轎及乩童當中，
單獨只有五府王爺蘇大王的大轎及乩童，
可以和媽祖轎一起入廟。
有一年媽祖轎入廟時，有某王爺的乩童，
看阿公跳蘇大王，跟著媽祖轎一起入廟，
該名乩童也跟著進去。隔天媽祖遊莊時，
二媽大轎來到該莊，大轎停好後，
前一天擅自跟著入廟的乩童前來，
跪在二媽大轎前不停的掌嘴賠罪。
前一天擅自跟著入廟的乩童前來，
跪在二媽大轎前不停的掌嘴賠罪。
截至目前為止，筆者尚無法完全了解，
為何只有蘇大王的大轎及乩童，
可以和媽祖一起入廟，尚祈先進前輩釋疑。
近年來因香客逐年增加，而廟內格局又不夠寬敞，
媽祖入廟前，廟內早已人山人海擠的水洩不通，
媽祖「三進三出」要入廟時，
還得特意派人清場騰出空間，
好讓媽祖轎能順利進廟，
而蘇大王的大轎若要一起跟著入廟就更難上加難，
因此後來都只剩媽祖轎單獨入廟。
好讓媽祖轎能順利進廟，
而蘇大王的大轎若要一起跟著入廟就更難上加難，
因此後來都只剩媽祖轎單獨入廟。
民國七十年代以後，
到了農曆十二月十五日要看(選)媽祖進香刈火的那天，
午後，眾頭人照例一起自媽祖廟出發到家裡來，
邀請阿公去媽祖廟看進香的日子。
阿公有感於年歲已高(民前五年誕生)，
有必要讓年輕一輩出頭發揮﹔加上一些特別的原因，
因此再三婉拒繼續替白沙屯媽祖看日子。
眾人失望地無功而返，但幾十年來，
進香日子都是在這一天決定，
最後不得已改用卜杯決定日子。
從那年開始，
阿公也就不再每年陪同白沙屯媽祖聖駕去北港進香。
隔年眾頭人又再次邀請，仍被阿公婉拒，
眾人回到媽祖廟一直「卜沒杯」，
有人說:「是不是聖母意思要再叫蘇大王乩童來
媽祖廟看日子」，結果卜三杯說是﹔
眾人再次前來家裡向阿公說明經過，
阿公只得再去媽祖看日子。
數年後，由於阿公的再三堅持婉拒，
才改由爐主卜杯決定日子，直至現在。
阿公只得再去媽祖看日子。
數年後，由於阿公的再三堅持婉拒，
才改由爐主卜杯決定日子，直至現在。
阿公七十歲以後，就沒有每年陪媽祖去進香，
曾經好幾年過了出發時辰好久，
媽祖依然不肯出發，很多送行的大小神轎跑到家裡來，
蘇大王起駕說:
「聖母交代叫老乩童要隨聖母去北港進香。」
阿嬤這才手忙腳亂的替阿公收拾簡單的行李，
阿公匆匆提著包袱趕到廟前和媽祖一起出發。
那幾年媽祖要出發的前一晚上，
阿公都會像每年一樣，
走去媽祖廟做出發前的最後巡視，
並上向像媽祖懇求:「聖母，老弟子已經七十多歲了，
聖母應該給這些年輕一輩的出頭發揮，
由眾弟子和這些頭人陪同去進香就好，
給老弟子退休才是。」
但是偶而媽祖還是命送行的大小神轎
來家裡叫阿公陪同去進香。後來幾年，
家人就學聰明了，只要是到了媽祖出發的時辰，
有看到跑來大小神轎(多半是攆轎),
就開始替阿公收行李準沒錯。
民國七十五年，阿公和阿嬤八十歲，
媽祖叫蘇大王轉達:要阿公及阿嬤，
陪同媽祖一起徒步去北港進香。
這是阿公‵阿嬤最後一次徒步進香。
也正因為當年白沙屯及北港媽祖和
蘇大王眾神的助化庇祐，
阿嬤才得以安然順利渡過大劫數。
阿公八十歲以後，就沒有每年都送媽祖出發進香，
及迎接媽祖入廟。民國八十三年，阿公八十八歲，
媽祖要進廟時，天德宮五府王爺邱二王的攆轎自
媽祖廟前趕到家裡來，
蘇大王起駕叫阿公馬上趕去媽祖廟。
退駕後阿公一看時間，已快到入廟的時辰，
也故不得換穿西裝褲，直接穿著休閒運動褲，
三步做兩步的半走半跑道媽祖廟前時，
已喘得非常厲害，眼看時間緊迫，
根本未等氣喘稍緩，蘇大王當場馬上起駕，
向在廟前迎接媽祖的眾弟子說:
「聖母之前一再向吾(蘇大王)要求，
叫老乩童今日無論如何一定要來給聖母迎接一下。
吾(蘇大王)遂命吾二弟( 邱二王)
攆轎趕去老乩童家裡老乩童趕來迎接聖母。」
說完，蘇大王持沙魚劍，
順著廟前大路向車邊鐵路方向大步逼進，
沿途兩旁的香客及看熱鬧的人，
看見睽別多年未見的老乩童再次現身，
紛紛大感意外說:老乩童快九十歲了，
怎麼還會來。也有人說:要趕去迎接媽祖。
更有人拍手叫好。
而此時媽祖聖駕早已停留在半路未動，
靜靜的等待老乩童前來迎接。
沿途愈來愈多的人及神轎跟在老乩童(阿公)後面，
朝著媽祖轎趕去。趕到時，
阿公喘得更加嚴重但並沒有直接在媽祖轎前迎接，
反而走到轎邊，蘇大王表示說:
「要進入神轎內側迎接」。
隨後再媽祖神轎內側以沙魚劍劈背三次後，
當面向前向媽祖說:
「吾(蘇大王)老乩童已經專程前來應接聖母。」
之後自轎內退出，蘇大王再次向眾人說:
「老乩童」照理說，是不出門了，
是因為聖母一再要求叫老乩童
今日一定要來迎接聖母，
所以吾才命吾二弟(邱二王)攆轎
追去老乩童家裡叫老乩童趕來接聖母。
吾也已經向聖母說好了，
因為入廟的時間已經逼到了，吾在駕(退駕)，
聖母要趕入廟。」蘇大王退駕後，
停留許久步動的媽祖轎，隨即起動朝大廟前進，
三進三退順利入廟。筆者二‵三十年來，
從未看過或聽聞有其他的乩童，
曾進入到媽祖大轎內側施用五寶兵器，
由此不難理解阿公和蘇大王及白沙屯媽祖的特殊關係。
隔年(八十四年)阿嬤去世，享年八十九歲。
莫非媽祖早已料知，當初若再不叫阿公親自去廟前迎接，
此後就再也沒機會了。
阿嬤去世後，阿公頓覺人生無趣‵度日如年。
阿嬤停靈在家期間，阿公在大廳時常呼請五府王爺:
「老弟子自廿八歲開口做乩童，
聽你們五府王爺公的話，
一生忠‵節‵義守得非常徹底，
配合五府王爺全省南北凡塵救世，
至今已過六十多年了。現在我的「查某人」已經去世，
你們五府兄弟，就要將她帶到較好所在。
老弟子也已經活到快九十歲了，
人生也已經滿足了，你們五府兄弟，
實在是不要再跟我添(歲壽)，
應該讓老弟子趕緊去世，
好和我「查某人」作伴才是。」
蘇大王也不只一次的當場起駕:哭說:
「眾人求生，單獨伊(老乩童)求死。
你們做子孫的，多勸勸他心理放開。」
但阿公仍然每日傷心落淚，對阿嬤念念不忘
，並一再天天要求五府王爺早日
讓他去世去和阿嬤作伴，
且堅持要求等到阿嬤出殯入土為安，
才要端飯碗(吃飯)，共斷食半個月。
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